Partilhando experiênias na Alemanha

^{Por Ailton Machado, estudante do 8.º período da FaTeo que está encerrando uma experiência de intercâmbio estudantil com o Seminário Metodista em Reutlingen, Alemanha, em julho de 2007.}

VIVO E EFICAZ E PENETRANTE

"Porque a palavra de Deus é viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra até ao ponto de dividir alma e espírito, juntas e medulas, e é apta para discenir os pensamentos e propósitos do coração." Hebreus 4.12

“Vivo e eficaz e penetrante“ (Lebendig und kräftig und schärfer), o tema do 31° Kirchentag (Dia da Igreja), Colônia, Alemanha, que aconteceu nos dias 6 à 10 de junho. Foi realmente com tais características um mega encontro ecumênico que mobilizou gente de todos os lugares da Alemanha assim como representantes de alguns outros países. O Kirchentag reuniu à beira do rio Reno como por toda a cidade de Colônia nos cinco dias de encontro mais de 200 mil pessoais em um ambiente ao mesmo tempo que fraterno também impactante.

O que é o Kirchentag?

O Kirchentag é um movimento livre de pessoas cristãs que estão engajados em dar uma direção com relação ao futuro da Igreja e do mundo. Este movimento começou em 1949. Naquele tempo, depois da II Guerra Mundial, Reinold von Thadden-Trieglaff e outros queriam devolver as pessoas a consciência evangélica viva, crítica e opinante que o período do partido Nacional-socialista havia tirado.

Nesse sentido até hoje encontra-se um sem-número de pessoas que juntas colocam uma para outras questões sobre Deus, mundo, fé, na intenção de trazer o povo a uma razão crítica responsável, que gere crescimento, esperança e força ao futuro da Igreja e da sociedade. Trazendo com isso compromisso e novas iniciativas num ambiente bem oportuno para tal, como esse da oferta da mistura ecumênica.

Algumas palavras-chave utilizadas pelos organizadores do Kirchentag para melhor definir este evento e demonstrar o que é nele oferecido:

• Devoção e responsabilidade mundial (Frömmigkeit und Weltverantwortung)
• Contorvérsia (Kontroverse)
• Participação (Partizipation)
• Pluralidade (Pluralität)
• Diálogo e encontro - atravessando limites (Dialog und Begegnung – über Grenzen hinweg)
• Estudo bíblico (Bibel-Arbeit)
• Evento e experiência (Ereignis und Erlebnis)
• Crítica à igreja - como parte dela (Kritik an der Kirche – als Teil von ihr)
• Liberdade evangélica (Evangelische Freiheit)
• Culto, festa e celebração (Gottesdienst, Fest und Feier)
• Liturgia viva (Lebendige Liturgie)
• Música, teatro e pequenas manifestações artísitcas (Musik, Theater, Kleinkunst)
• Missão (Mission)
• Silêncio, meditação e oração (Stille, Meditation, Gebet)

Visão geral histórica

Tão antiga como a própria República Federativa da Alemanha o Kirchentag surgiu como iniciativa para a Igreja ter sua própria posição crítica frente à sociedade, independentemente do Estado. Isso porque as duas mais representativas igrejas na Alemnha, a saber, as igrejas Luterana e Católica estão diretamente ligadas ao Estado, ou seja, recebem ajuda e prestam contas para. Hoje em dia as duas representam 90% do cristianismo alemão. E apesar do Kirchentag ser um movimento de base protestante tem como essência abertura para todas as igrejas participarem e se engajarem no movimento bem como o diálogo com outras religiões. Ou seja, um movimento de origem alemã, surgido dentro de um contexto maior da restauração da vida - pós-guerra - buscando novo sentido à ela. Que marcou o mundo sendo um dos motivos originários do Movimento Ecumênico mundial.

Separados pelo muro de Berlim ao lado do Kirchentag evangélico alemão surgiu também o Kirchentag no oeste da Alemanha (antiga DDR). Com a enfim queda do muro em 1989, Oeste e Leste se uniram novamente e apartir de 91 ocorreram muitas reuniões pra decidir o futuro do Kirchentag. Daí então houve o 1° evento do Kirchentag após sua reunificação em 1997 em Leipzig. com o tema:“Auf dem Weg der Gerechtigkeit ist Leben“ (No caminho da justica está a vida). De lá para cá acontece de dois em dois anos este encontro sempre em uma cidade diferente: 1999 Stuttgart; 2001 Frankfurt am Main; 2003 Berlin (sendo o 1° com represetantes de outras religioes); 2005 Hannover e 2007 Köln.

O evento tem como característica ter seus dias cheios de muitas ofertas variadas de programacões, sempre apartir de quarta à domingo. Outra característica é ter por maioria dos participantes jovens, apesar de ter todas as idades bem representadas. A maioria estão abaixo dos 30 anos, inclusive com a presenca marcante das criancas.

E em Colônia na foi diferente. Com o tema “Vivo, eficaz e penetrante“, que não apenas moto do Kirchentag, mas também deste ano, teve como ponto principal discutir sobre globalização e seus efeitos servindo também como um protesto pacífico ao encontro do G8 (Grupo dos 8) que foi realizado na mesma data em Heiligendamm, Alemanha, que dentre outros assuntos estavam em pauta a proteção ambiental e meios de levantar recursos para o programa de ajuda contra a Aids na África.

Além do espírito bem “protestante“ do engajamento social e preocupação ambiental, o Kirchentag 2007 marcou também pela iniciativa de dinamizar e vitalizar os cultos com muita criatividade, inclusive com uma noite cultural brasileira, tendo o culto como auge, buscando na espontaneidade e criatividade brasileira exemplos de uma igreja viva, eficaz e penetrante. Mas não apenas do jeito brasileiro, como principalmente da fraternidade cristã, que se poderia dizer, foi a marca deste Kirchentag, a viva animação de todos, que com muito entusiasmo brindaram os cinco dias de programações. Tanta animação e criatividade que dentre outras programações inusitadas foi realizado um culto sobre desejo e amor, em que teve como objetivo trabalhar com os participantes a importante relação existente entre espiritualidade e sexualidade.

Resumidamente foi assim o 31° Kirchentag uma multidão que circundou a cidade de Colônia por cinco dias testemunhando o evangelho que é vivo, eficaz e penetrante; com espírito entusiasmante, objetivos claros e críticas consistentes. Monstrando aos cidadoes de Colônia, Alemanha e ao mundo uma Igreja atuante e participativa que se junta como corpo de Cristo, com toda sorte de diversidade, mostrando-se coesa, mas sem se tornar massiva, coisa que aliás, com certeza, não caberia num Kirchentag.

Noite Cultural Brasileira em Reutlingen

No último dia 26 de junho foi realizada no Seminário de Teologia em Reutlingen, Alemanha, uma Noite Cultural Brasileira (brasilianischer Kultur Abend). Apoiada diretamente pelo Grupo de Estudantes Internacionais (TSRI) e patrocinada pela diretoria do Seminário, a Noite Cultural foi organizada pelos dois brasileiros que fazem parte do TSRI Ailton Machado, da FaTeo, representante discente do grupo, Rainer Gottfried, e mais a brasileira Regina Duarte, residente no campus.

A Noite Cultural Brasileira teve como objetivo apresentar o Brasil de uma forma geral, tendo na cultura seu foco. Para tal “façanha“ foi definido que o melhor seria fazê-lo enfatizando, sobretudo, que o Brasil é o país da “diversidade“, devido a miscigenação de povos oriundos de muitos lugares do mundo, gerando uma diversidade cultural muito rica. E de fato o maior exemplo dado para essa diversidade foi na música e a quantidade de ritmos existentes no Brasil hoje em dia, a maioria inventada dentro do próprio país (exemplos: samba, forró, frevo, embolada, dentre muitos outros) e ainda outros adaptados, ou melhor, re-inventados (exemplos: funk de lata, samba de côco, samba-reggae, fó-reggae, samba-rock, entre outros).

Nesse sentido, a noite foi dividida em três blocos. O primeiro bloco foi histórico, tendo um panorama geral da República Federativa do Brasil, história e apresentação de dois elementos típicos da cultura brasileira, a Capoeira e a Feijoada, ambos explicados por origem e importância e depois respectivamentes experienciados. De fato um grupo de capoeira de Reutlingen se apresentou por cerca de 30 minutos e em seguida foi servida feijoada para todos.

O segundo bloco, Cultural-religioso, teve como ênfase a educação. Com dados básicos que demonstraram a importância prática na história e vida do povo brasileiro, bem como suas carências e premências. Como exemplo da educação brasileira foram apresentados Monteiro Lobato (os folclóricos Saci Pererê & Jeca Tatu) e Carlos Drummond de Andrade (interpretado seu famoso poema: A Pedra no Caminho). Com relação a religião foi exposto um panorâma geral com estatística da porcentagem de devotos em suas respectivas religiões. Como exemplos foram expostos o Candomblé, como símbolo de uma religiosidade oriunda do Brasil e sua importância histórico-cultural; a Igreja Católica, por ter o maior número de fiéis e naturalmente sua importância histórica, e a Igreja Metodista, por ser o elo que liga todos que estão no Seminário de Reutlingen. Ao fim do segundo bloco, houve a apresentação de uma cantora profissional brasileira, que também, em cerca de 30 minutos, contou e cantou músicas que marcaram a história do Brasil.

No terceiro bloco, definido como Bloco Musical foram apresentados dois pequenos videos sobre a história da Embolada e do Frevo - dois rítmos oriundos do nordeste brasileiro. E em seguida foi encerrada a noite com uma apresentação de uma bailarina profissional, também brasileira, cujo trabalho é dancar música de composição nacional com uma variedade de rítmos (brasileiros e internacionais).

Com muita descontracação, música e claro junto desta também dança, foi apresentada a República Federativa do Brasil. Com cerca de 60 espectadores, três apresentadores e 15 convidados especiais, a Noite Cultural Brasileira entrou para história do Seminário de Teologia em Reutlingen.